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守孝三年的行为最早有据可查是在我国春秋时期。当时鲁国有一名大臣叫宰予，他在父母去世的时候也请教过孔子：我父亲去世后，我想守孝三年，但我听说古人只守孝一年，我该怎么把？ 孔子说：你听说的那些古代人，都是有德行和贡献的人，他们虽然只守孝一年，但在他们生活中时时刻刻都怀念父母，不做违背父母意愿的事情。你能做的到吗？ 宰予说:我不能。孔子说：那你还是老老实实的守孝三年吧。

《中庸》里说：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。由此可见，守孝三年连天子也不能例外。

在古代社会受到儒家礼法的影响比较大。人们普遍遵守守孝三年的规定。历朝历代都有文武官员在任时父母去世，然后辞官回乡守孝三年，但武官有时例外。比如武官在外带兵打仗，得知有父母去世的消息后也不能擅自离开，只能继续在外打仗。同时朝廷会出证明特许武官不回家守孝，武官要在盔甲外再披上一层白色孝袍，代表是在守孝期间。

能回乡守孝的官员还会在墓穴旁边搭建一个茅草房，并住在里面。甚至住上三年。

汉武帝、汉明帝、汉和帝都是亲服三年丧，因此汉朝开始以后守孝三年被重视视为极高的礼仪制度。

到了清朝还有官员在父母去世的时候辞官守孝三年，直到民国时期才算彻底废除。守孝代表了我们对逝去亲人的重视，也是文化礼仪的象征，更是血脉亲情的体现。但守孝的这三年也是极大的浪费了个人的青春，对国家来说也是人力资源的浪费。

因此在新中国成立后人们开始改革。很多地方守孝三年改成三年内不穿红色的衣服，包括内裤、袜子都不能是红色的。守孝三年期内赶上本命年也不能穿红色的衣服。有的地方是守孝三年内不贴春联。大门，屋门，窗户上都不贴任何装饰物。有的地方是贴上白色对联，有的地方是贴上紫色或其他颜色的对以作区分。

笔者到是非常推崇这种新型守孝模式。守孝三年期间穿衣以素色为主，家里不贴春联，做到这些就可以了。重要的是不能停下生产生活，要为活着的家人着想。毕竟古代的社会发展节凑比现代还是慢的多，这三年对古代人影响比较小，对我们现在人来说影响比较大。将思念的人装在自己的心里，时刻想着继承前人的优点，然后为眼前人，为后人谋划前途才是现代人明智的选择。